התשובה
כתב הטור (יורה דעה סימן קכ): "אע"פ שצריך להטביל הכלי קודם
שישתמש בו אם נשתמש בו קודם לא נאסר מה שנשתמש בו ויטבילנו
עוד". וכ"פ הרמ"א בשו"ע (קכ, טז). וע"כ מותר לאכול בסעודה,
ואין הבדל אם הכלים שלא הוטבלו שמשו לכלי ראשון או שני.
אומנם אסור לכתחילה לאכול בכלים שלא הוטבלו אולם האחריות
מוטלת בעיקר על בעל הבית (עיין בספרי באהלה של תורה ח"א סי'
יט) ובדיעבד ובשעת דחק כזאת היה מקום לצרף כסניף את הסוברים
שכלים המיועדים לשימוש מסחרי דינם שונה.וכמו"כ הייתה אפשרות,
בשעת דחק כזאת,להקנות מיד את כל הכלים לגוי (וסביר להנייח
שבכל אולםיש די נוכרים בין העובדים) ולא להשבית את שמחתם של
החתן והכלה. עכ"פ את כל זה הי הצריך לעשות בצינעה
בהתיעצות עם פוסק מוסמך ולא להודיע לציבור ולבייש את החתן והכלה
ביום שמחתם. כל האמורהוא כמובן רק בדיעבד ובשעתדחק קשששה כל
כך. לכתחילה יש להטביל את כל הכלים כהלכה.
(אבל אם הם נקנו משומשים מנכרים הם צריכים הכשרה כל כלי לפי
סוגו, אבל בדרך כלל הכלים הם חדשים. אולם אם הם שמשו בעבר
להגשת ולהכנת מאכלים אסורים, הבעיה הרבה יותר מסובכת, ואולי
אסור לאכול כלל בסעודה).
