ביכורים ניסן תשע"ח | מכון התורה והארץ-'למעשה' אקטואליה הלכתית

שו"ת

שימוש בסבון, משחות, ותמרוקים בפסח / הרב יגאל קמינצקי

שאלה:
האם מותר בפסח להשתמש להנאתו בסבון, משחות ותמרוקים שמעורב בהם חמץ (כגון אלכוהול שהופק מדגנים וכדו')?

תשובה:
לכאורה, מוצרים אלו אינם ראויים לאכילת כלב, ולכן הם מותרים בהנאה. וכך נפסק ב'שולחן ערוך' (או"ח, סי' תמב סעי' ד):
דבר שנתערב בו חמץ ואינו מאכל אדם כלל או שאינו מאכל כל אדם, כגון התריאקה וכיוצא בו, אע"פ שמותר לקיימו, אסור לאכלו עד אחר הפסח...

נראה שכל מוצרי הקוסמטיקה והניקיון שהינם תערובת חמץ שנעשתה לפני הפסח - מותרים בשימוש לכל הדעות.
מוצרים הבאים להסיר לכלוך וריח (סבון, דאודורנט וכדו'), ניתן לצרף את דעת הסוברים שהם נחשבים כחטטין, ולצורך - מותר השימוש בהם.
מוצרים הבאים לרפואה (כגון משחות נגד יובש ופטריות, וזלין וכדו') - מותרים לכולי עלמא. מוצרי איפור וצביעה מותרים לכולי עלמא, גם מהטעם שאינם נחשבים סיכה, כי אין בנתינתם הנאה.

מאמר

כאילו יצאנו עכשיו ממצרים / הרב יהודה זולדן

א. לראות ולהראות את עצמו

בהגדה של פסח אנו אומרים: "בכל דור ודור חייב אדם לראות עצמו", ואילו הרמב"ם (הלכות חמץ ומצה ז, ו) כתב אחרת:

בכל דור ודור חייב אדם להראות את עצמו כאילו הוא בעצמו יצא עתה משעבוד מצרים שנאמר: "ואותנו הוציא משם" (דברים ו, כג), ועל דבר זה ציווה הקב"ה בתורה: "וזכרת כי עבד היית" (דברים ה, טו) – כלומר: כאילו אתה בעצמך היית עבד ויצאת לחירות ונפדית.

לראות או להראות? אין כל סתירה. כשקוראים את ההגדה יש לומר הוא: "בכל ודור חייב אדם לראות את עצמו".אך אין זה מספיק לומר זאת בלבד, צריך גם להראות זאת, ועל כך נסוב תיאור העשייה, באכילות של הלילה, בהסבה, ובסיפור הדברים.

המטרה של הלילה הזה היא לשוב במנהרת הזמן אחורה לעת בה יצאנו ממצרים והחילונו את הופעתנו כאומה עלי אדמות. ממשפחה בת שבעים נפש שירדה למצרים, לאומה בת שש מאות אלף איש. היעד בליל הסדר הוא לחוות מחדש בכל שנה את נקודת המוצא. "כאילו הוא בעצמו, יצא עתה... כאילו אתה, בעצמך, היית, יצאת, נפדית!!!". פניה אישית לכל אחד ואחד. אכילת המצה, המרור, ההסבה, סיפור הדברים מחדש, הם שיחזור החוויה וההליך כולו של היותנו אומה, מאז עד להיום. כותרת הסיפור אותו מספרים הוא: את הכל מההתחלה, מראשית דרכה של האומה בימי אברהם ותרח אביו, המשכו – בהבטחת ברית בין הבתרים ועד ירידת עם ישראל למצרים, וסופו – בסיפור היציאה עצמה, תוך דרשנות של פרשת "ארמי אובד אבי". פשוטי המקראות שבפרשה זו מתמצתים את סיפור השעבוד והיציאה ממצרים, ודרשת המקראות מרחיבה ומסבירה את הנושאים הללו.

למאמר המלא

חדשות ועדכונים

סיור במשתלת מרמלשטיין בגני טל

בחודש האחרון רבני מכון התורה והארץ ערכו סיור במשתלת מרמלשטיין בגני טל (ליד חפץ חיים). בסיור השתתפו בנוסף לרבני המכון והאגרונום גם קבוצת אברכים הלומדים סוגיות במצוות התלויות בארץ. משתלת מרמלשטיין מפוקחת על ידי מכון התורה והארץ בנושא ערלה וכלאים. המשתתפים התרשמו מהניהול המדוקדק של המשתלה. מורדי מרמלשטיין הדגים כיצד הם מבצעים את השתילה וההעתקה של העצים באופן שלא יתבטלו שנות הערלה. כל עץ שנתעורר ספק לגבי מנין שנות הערלה שלו, מתחילים למנות לו מחדש ומסמנים אותו בסימון מיוחד בהתאם לגילו "ההלכתי" ולא בהתאם לגילו הבוטני. הציבור נחשף לאחרונה למשתלה וכבר הגיעו קונים מהאזור ואף מרמת הגולן.

למידע נוסף לחצו כאן>>