תוכן עניינים

הלכות שבת

הלכות שבת מבוארות בטעמיהן ליוצאי אשכנז וספרד עם פסקי הלכות מאת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א

מבוא

פרק א

פרק ב- יסודות מלאכת מבשל

פרק ג - בישול אחר בישול

פרק ד - הכנת שתייה חמה

פרק ה - עשיית פעולה המסייעת לבישול והוצאת אוכל מכלי המונח על האש

פרק ו - בישול במקור חום שאינו אש ושימוש בדוד שמש

פרק ז - הנחת מאכלים על אש בערב שבת והשארתם שם בשבת (איסור שהייה)

פרק ח - חימום תבשילים בשבת ודיני החזרה

כיסוי תבשילים בשבת ובערב שבת (איסור הטמנה)

מלאכת בורר

פרק י - יסודות מלאכת בורר

פרק יא - ברירה בדרך אכילה

פרק יב - קילוף פירות וירקות ושטיפתם

פרק יג - ברירת פריטים ממין אחד והגדרת תערובת

מלאכת חורש

פרק יד - דיני המלאכה

מלאכת זורע

פרק טו - דיני המלאכה

מלאכת קוצר

פרק טז - דיני המלאכה

פרק יז - טיפוס על עץ ושימוש בו

מלאכת מעמר

פרק יח - דיני המלאכה

מלאכת דש

פרק יט – דיני המלאכה

פרק כ - סחיטת פירות

פרק כא - סחיטת בגדים ושיער

פרק כב - חליבה ושאיבת חלב אֵם בשבת

פרק כג - הפיכת מוצק לנוזל והקפאת מים ('מוליד')

מלאכת טוחן

פרק כד – דיני המלאכה

מלאכת לישה

פרק כה – דיני המלאכה

פרק כו - הכנת עיסה בשינוי

פרק כא - סחיטת בגדים ושיער. פרק כא - סחיטת בגדים ושיער

ניגוב שיער

אדם ששערות ראשו או זקנו נרטבו, כגון הטובל בשבת במקווה, רשאי לנגבן¹, אך יעשה זאת בעדינות כדי שהשערות לא תסחטנה².

לנושא הבא

2 הערות

בן איש חי שנה שניה פרשת פקודי אות ח, מאמר מרדכי פרק סא סעיף לג, אור לציון חלק ב פרק לה הערה ב, חוט שני חלק ב עמ' סב, שמירת שבת כהלכתה פרק יד סעיף כב, מנוחת אהבה חלק ב פרק יב סעיף כא. ועיין בן איש חי שם, שטעם ההיתר הוא משום שסחיטת שיער אסורה מדרבנן, ובמקום צורך היא מותרת וזאת בתנאי שהסחיטה תעשה בשינוי, ולא ישתמשו במים הנסחטים, ועיין שם, שאף על פי כן יש לנגב את השערות בנחת.

בן איש חי שנה שנייה פרשת פקודי אות ח, כף החיים שכ קיא, מאמר מרדכי פרק סא סעיף לג, אור לציון חלק ב פרק לה הערה ב, אשרי האיש פרק כח אות יז, שו"ת דבר חברון אורח חיים חלק א סימן שסד. ועיין אשל אברהם (בוטשאטש) סימן שכ סעיף יז, ושמירת שבת כהלכתה פרק יד סעיף כב, ומנוחת אהבה חלק ב פרק יב סעיף כא, שחולקים וסוברים שאפשר לנגב את שערות הראש והזקן כרגיל, ועיין מנוחת אהבה שם הערה 69, שהטעם לכך הוא שאיסור סחיטת שיער הוא מדרבנן, וכאשר המים נספגים מידית במגבת והסחיטה אינה ניכרת - חכמים לא אסרו אותה, ועיין אשל אברהם שם, ושמירת שבת כהלכתה שם הערה סו, טעמים נוספים. ועיין אז נדברו חלק א סימן נה, ודור המלקטים (תשע"ו) סימן שכו סעיף ט אות יד עמ' 3152.

עוד בפרק זה

לפרק הבא