logo-white

תוכן עניינים

הלכות שבת

הלכות שבת מבוארות בטעמיהן ליוצאי אשכנז וספרד עם פסקי הלכות מאת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א

פרק יט – דיני המלאכה. פרק יט – דיני המלאכה

הגדרת המלאכה

facebook email whatsapp

מלאכת דש היא אחת משלושים ותשע מלאכות האסורות בשבת1. דישה היא הפרדת החלק הרצוי בצמח מהפסולת שמקיפה אותו או מחוברת לו2. דוגמה מצויה לכך היא דישת חיטה: גרעיני החיטה מחוברים לשיבולת, והם עטופים בקליפה דקה. הפעלת לחץ על השיבולת גורמת לגרגרי החיטה להתנתק מהשיבולת ומהקליפה המקיפה אותם, ומאפשרת את טחינתם ואת עשיית הקמח מהם בהמשך. מלאכת דישה נעשתה במשכן בתהליך הפקת החומרים לצביעת יריעות המשכן ובגדי הכהונה. כדי להפיק את החומרים הרצויים היה צריך להפריד את המרכיבים הנצרכים לצביעה שבצמח מן הפסולת שבו, ובכך לאפשר את השימוש בהם3

לא כל הפרדה של חלק רצוי בצמח מחלקים שאינם רצויים בו נחשבת דישה. ההפרדה האסורה היא זו שנהוג לעשותה שלא בסמיכות לאכילה, אך הפרדה שנהוג לעשותה סמוך לאכילה, מותרת4. לדוגמה, מותר לפצח אגוזים בשבת5, וכן מותר לתלוש ענבים מאשכול ענבים בשבת6, כיוון שפעולות אלו נעשות בדרך כלל סמוך לאכילה. אך אסור להפריד תמרים מהענף שעליו הם גדלים ('מַכְבֶּדֶת' - תמונה 61)7, כיוון שפעולה זו נעשית בדרך כלל בשדה או בבית האריזה. וכן אסור להוציא גרגרי אפונה מן השקיק הנושא אותן ('תרמיל'), אם התרמיל יבש ואינו ראוי לאכילה8

הטעם לכך שהפרדה שנהוג לעשותה סמוך לאכילה אינה נחשבת דישה נובע מהגדרת המלאכה: מלאכת דישה היא הפרדה המביאה את הפרי לשלב שהוא מוכן להכנסה לבית לצורך שימוש בו. לכן רק הפרדה שרגילים לעשותה לפני הכנסת הפירות לבית נחשבת דישה, אך הפרדה שרגילים לעשותה לאחר הכנסת הפירות לבית - אינה נחשבת דישה9.

9 הערות

1.
שבת עג א, רמב"ם שבת ז א.
2.
עיין רבנו חננאל שבת עד א, ואנציקלופדיה תלמודית ערך דש פרק א, ולהלן הערה 7.
3.
עיין תוספות שבת עג ב ד"ה מפרק, וערוך השולחן שכ א, וחיי אדם חלק ב כלל ט נשמת אדם אות ב.
4.
אגלי טל ביאורים מלאכת דש אות ג, ושביתת השבת באר רחובות מלאכת בורר אות מד, וארחות שבת פרק ד הערה ד.
5.
משנ"ב שיט כד, חזון עובדיה חלק ד עמ' קט, שמירת שבת כהלכתה פרק ג סעיף מב. ועיין פרק יב, שיש לפצח את האגוזים סמוך לאכילה משום איסור בורר.
6.
שמירת שבת כהלכתה פרק ג סעיף מו, ארחות שבת פרק ד סעיף ג. ועיין שמירת שבת כהלכתה שם, שיש להפריד את הענבים מהאשכול סמוך לאכילה משום איסור בורר.
7.
מאמר מרדכי פרק קב סעיף עה, אשרי האיש חלק ב פרק כה סעיף א, שמירת שבת כהלכתה פרק ג סעיף מו: יש האוסרים, ארחות שבת פרק ד סעיף ב, וכן כתב לנו הגר"י אריאל שליט"א. ועיין מנוחת אהבה חלק ב פרק ו סעיף ה, שחולק וסובר שאיסור דש הוא רק בפירוק אוכל מפסולת שמקיפה אותו ולא מפסולת שמחוברת לו, ועיין פסקי תשובות שיט ל.
8.
עיין משנ"ב שיט כא, ושמירת שבת כהלכתה פרק ג סעיף לו, ואיל משולש פרק יב סעיף ט. ועיין משנ"ב שיט כא, וארחות שבת פרק ד הערה ט, שאם התרמיל ראוי לאכילה, אין איסור בהוצאת גרגרי האפונה ממנו, כיוון שאיסור דישה הוא בהפרדת אוכל מפסולת ולא בהפרדת אוכל מאוכל. ועיין שו"ע שיט ו, ואיל משולש (בורר) פרק יב סעיף יא, שמותר להפריד את גרעיני החיטה מהשיבולים בשינוי, דהיינו להפריד אותם בראשי האצבעות ולא בכף היד כפי שרגילים ביום חול, ולהפריד רק כמות מועטה ולאוכלה, ועיין איל משולש שם, ששינוי זה מתיר גם הפרדת קטניות מהתרמיל, ו'כמות מועטה' היא תרמיל אחד, ועיין מנוחה שלמה (פנירי) חלק א עמ' צד, ששינוי זה מתיר גם הפרדת תמרים מן הענף, והגר"י אריאל שליט"א כתב לנו שאין להקל ולהפריד תמרים מן הענף בראשי האצבעות, כיוון שלא ברור שזה נחשב שינוי (ועיין פסקי תשובות שיט הערה 250).
9.
אגלי טל ביאורים מלאכת דש אות ג, ושביתת השבת באר רחובות מלאכת בורר אות מד, וארחות שבת פרק ד הערה ד.

עוד בפרק זה

2023 תשפ"ג © כל הזכויות שמורות למכון התורה והארץ