שינה בסוכה

שו"ע תרלט ב, ומשנ"ב שם. ועיין הגרא"ד אוירבך בתוך ספר בעמק סוכות בעמודים שאחרי תוכן העניינים (ללא מספרי עמודים), שהקשה מדוע שינת עראי אסורה מחוץ לסוכה, הרי כל ימות השנה אדם ישן שינת עראי מחוץ לבית, והיא צריכה להיות מותרת מדין "תשבו כעין תדורו", ועיין שם, שישנו חיוב לקבוע את הסוכה כדירת קבע, וקביעה זו נעשית על ידי שהשימושים החשובים והעיקריים של הבית - שהם אכילת קבע ושינה - נעשים בסוכה. ועיין חידושים ובאורים סוכה כו א ד"ה רבא אמר, ביצחק יקרא לגר"א נבנצל שליט"א סימן נג, ושבות יצחק חלק ג (בהלכות סוכה) פרק א סעיף א, שביארו עניין זה בדרכים אחרות. ועיין חוט שני עמ' רלט, שאדם הלומד וחש עייפות, רשאי להניח את הראש על השולחן ולישון מעט, כיוון שכך אדם נוהג בכל ימות השנה, ועיין בן איש חי שנה ראשונה פרשת האזינו אות ח, וחזון עובדיה עמ' רא, והלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף לג, ואשרי האיש פרק כו אות כ, שחולקים. ועיין הליכות שלמה פרק ט סעיף יז, שהמצווה לישון בסוכה היא ללכת לישון בה, אך לאחר שהאדם נרדם, אין הוא מקיים מצווה, כיוון שאדם ישן פטור מן המצוות, ולכן מותר מעיקר הדין להוציא מן הסוכה אדם ישן, ועיין אשרי האיש פרק כו אות כג, ותשובות והנהגות חלק ד סימן קסד, ומנחת אשר מועדים חלק א עמ' קסט, שחולקים.