פרק יא - מצוות הישיבה בסוכה. פרק יא - מצוות הישיבה בסוכה

מצוות סוכה לנשים ולקטנים

נשים פטורות ממצוות סוכה, כיוון שזו מצווה התלויה בזמן¹. אף על פי כן, טוב שגם נשים תקיימנה את מצוות סוכה, כיוון שאישה המקיימת מצווה התלויה בזמן, קיומה נחשב לה למצווה והיא מקבלת שכר עליה², ועל ידי קיום המצווה גם תזכינה להסתופף ב"צילא דמהימנותא" (צל האמונה) ולטהר את נפשן³. ועוד שמצוות הישיבה בסוכה צריכה להיעשות כדרך שאדם גר בביתו, וכשם שכל המשפחה יושבת יחד בבית, כך ראוי גם שכל המשפחה תשב יחד בסוכה⁴.

לדעת הרמב"ם ועוד ראשונים, אף שאישה היושבת בסוכה מקיימת בכך מצווה, אין היא רשאית לברך לפני קיום המצווה, כיוון שנוסח הברכה הוא: "אשר קידשנו במצוותיו וציוונו", והיא אינה מצוּוה⁵. כדעה זו פסק מרן השלחן ערוך, וכן נוהגות יוצאות ספרד⁶. לדעת רבנו תם ועוד ראשונים, אישה המקיימת מצוות ישיבה בסוכה צריכה לברך לפני קיום המצווה, והיא יכולה לומר "אשר קדשנו במצוותיו וציוונו", כיוון שעם ישראל הצטווה בכך, והנשים הן חלק מעם ישראל⁷. כדעה זו פסק הרמ"א, וכן נוהגות יוצאות אשכנז⁸.

ילדים קטנים שהגיעו לגיל חינוך (גיל חמש-שש בערך⁹) צריכים לאכול ולישון בסוכה, מדין חינוך¹⁰.

לנושא הבא

10 הערות

שו"ע תרמ א, ומשנ"ב שם.

עיין משנ"ב תקפט ח, עיין חזון עובדיה עמ' קמט, עיין הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף לד. ועיין ערוך השולחן תרמ ב: "נשים שלנו רבות יושבות בסוכה", ועיין מגן אברהם תכו א, שכתב כעין זה, ועיין מנהגי חתם סופר פרק ח אות יא: "כל בניו ובנותיו, חתניו וכלותיו אכלו עמו בסוכה כל ימי החג".

כף החיים תרמ ה, עיין הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף לד.

כן כתב לנו הגר"י אריאל שליט"א. ועיין רמ"א תרלט ב.

עיין רמב"ם הלכות ציצית פרק ג הלכה ט, ותוספות ראש השנה לג א ד"ה הא.

עיין שו"ע תקפט ו, חזון עובדיה עמ' קמט, הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף לה, אור לציון חלק ד פרק ל שאלה א. ועיין חזון עובדיה עמ' קמט, שאשה יוצאת ספרד השומעת קידוש מפי בעלה, לא תענה אמן על ברכת "לישב בסוכה", כיוון שיש בכך הפסק בין ברכת "בורא פרי הגפן" לשתיית היין, ואשה שטעתה וענתה אמן, טוב שלא תשתה מהיין, ועיין אגרות משה אורח חיים חלק ד סימן קא אות א, והליכות שלמה פרק ט סעיף כג, ואור לציון חלק ד פרק ל שאלה א, שחולקים וסוברים שעליה לענות אמן, ואין זה הפסק כיוון שעניית אמן על ברכה השייכת לקידוש אינה נחשבת הפסק לשומעים, ועיין הליכות שלמה ואור לציון שם, שנשים רשאיות לענות אמן על ברכת "לישב בסוכה" גם אם הן יושבות בתוך הבית.

תוספות קידושין לא א ד"ה דלא, ועיין ר"ן ראש השנה ט ב (בדפי הרי"ף) ד"ה ומ"מ.

רמ"א תקפט ו, ומשנ"ב תרמ א, וערוך השולחן תרמ ב. ועיין שלחן גבוה סימן תרמ ס"ק ב, ויפה ללב חלק ב סוף סימן תרנח, שנשים יוצאות ספרד הנוהגות לברך על מצוות לולב, אינן מברכות על מצוות סוכה, וכן כתב לנו הגר"י אריאל שליט"א. ועיין הליכות שלמה פרק ט הערה 137, שיש מיוצאות אשכנז שאינן מברכות על מצוות סוכה, כיוון שגם כאשר הן אוכלות בסוכה אין זה בדווקא, שהרי בידן לצאת כל רגע ולהמשיך באכילתן חוץ לסוכה, ועיין תשובות והנהגות חלק ב סימן שו אות ו.

עיין סוכה כח ב, ורש"י שם ד"ה ואינו קורא, שגיל חינוך לעניין מצוות סוכה הוא גיל כזה שכאשר הילד מתעורר בלילה הוא מסתדר לבד, ואינו תלוי באימו. ועיין שו"ע תרמ ב, ומשנ"ב תרמ ד, שגיל זה הוא סביב גיל חמש-שש, כפי התפתחותו של כל ילד, ועיין משנ"ב שם, שיש סוברים שגיל חינוך לעניין מצוות סוכה הוא גיל חמש.

10.

שו"ע תרמ ב. ועיין ישועות חכמה (הלברסברג) סוף סימן קלה, וחזון עובדיה עמ' קנב, שאין צריך לחנך קטן להדר ולאכול אכילת עראי בסוכה. ועיין שונה הלכות עם הערות תורת המועדים סימן תרמ הערה ד, בשם הגר"ח קנייבסקי, שאב אינו צריך להימנע מאכילה או מלימוד בסוכה כדי שבנו שהגיע לחינוך יוכל לישון בסוכה, ולכן אם בשעות הערב האב רוצה לאכול או ללמוד בסוכה, ובנו שהגיע לחינוך אינו יכול לישון בסוכה כשהאור דולק, מותר לבן לישון בבית.

עוד בפרק זה

לפרק הבא

הלכות סוכות

מצוות סוכה לנשים ולקטנים

10 הערות

עוד בפרק זה