פרק יא - מצוות הישיבה בסוכה. פרק יא - מצוות הישיבה בסוכה

כבוד הסוכה

יש להתנהג בסוכה כפי שאדם מתנהג בחדר הנאה שבביתו, לכן אין להכניס לסוכה דברים שאין דרך לשים אותם בחדר הנאה שבביתו¹. לדוגמה: אין להניח בסוכה פח אשפה², בגדים מלוכלכים שאין עתידים ללבוש³, סולם, ארגז כלי עבודה⁴, אופניים⁵ וכיריים⁶.

כאשר אוכלים בסוכה, יש לפַנות את כלי האוכל כגון קדירות, קערות וצלחות לאחר האוכל⁷, כיוון שאין זה כבוד לסוכה להשהות בה כלים מלוכלכים⁸. את כוסות השתייה אין צורך לפנות⁹, כיוון שרגילים לשתות פעמים רבות במשך היום, וסביר שישתמשו בכוסות במשך היום¹⁰.

יש סוברים שאין להכניס לסוכה סירי בישול, אלא יש להעביר את תוכנם לכלי הגשה ולהביאם לסוכה. לדעה זו, אין להביא לסוכה סיר מרק ולחלק ממנו מרק לסועדים¹¹. ויש חולקים וסוברים שמותר להכניס לסוכה סירי בישול, כיוון שהסירים בזמננו נקיים, ורגילים להביא אותם לשולחן בכל ימות השנה¹². למעשה, מותר להביא לסוכה סירים שנוהגים להביא לשולחן השבת בכל ימות השנה¹³.

אין לעשות בסוכה דברים שאינם מכובדים¹⁴. לדוגמה: אין לשטוף כלים מלוכלכים בסוכה¹⁵, אין להחליף בה טיטול לילד קטן¹⁶, אין לצחצח בה נעליים¹⁷ ואין להניח בה מתלה כביסה לייבוש בגדים¹⁸.

לנושא הבא

18 הערות

עיין שו"ע תרלט א, ומשנ"ב שם, וערוך השלחן תרלט ד: כל דבר שלא היה משהה בחדר הנאה שבביתו, לא ישהה בסוכה. ועיין כף החיים תרלט טז, וחזון עובדיה עמ' קכט סוף הערה כ, שאם הכניסו לסוכה דבר שאסור להכניסו, יש להזדרז ולהוציאו. ועיין משנ"ב תרלט ו, ושער הציון שם יג, שיש סוברים שאם הכניסו לסוכה דבר שאסור להכניס לסוכה, הסוכה נפסלת מחמת זה, אך אין הלכה כדבריהם, ומכל מקום נכון לכתחילה לחוש לדעתם ולא לברך "לישב בסוכה" בשעה שיש בסוכה דבר שאסור להכניס לסוכה. ועיין הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף יב, שהסוכה צריכה להיות מסודרת ונקייה כל הזמן, ועיין נטעי גבריאל פרק סג סעיף יג, שכתב כעין זה, ועיין שם סעיף יד, שיש לסדר את המיטה מיד לאחר הקימה בבוקר. ועיין בכורי יעקב תרלט י, שדופן עקומה הנצרכת לכשרות הסוכה נחשבת חלק מהסוכה, ואין להניח תחתיה דברים שאסור להניח בסוכה.

חוט שני עמ' רלח. ועיין שם שמותר להכניס לסוכה פח אשפה ומטאטא כדי לנקות את הסוכה, ולהוציאם מיד בסוף הניקוי.

ערוך השולחן תרלט ד.

בית דוד (שאול) הלכות חג הסוכות פרק טז סעיף ד.

נטעי גבריאל פרק נז סעיף יח.

ארחות רבינו (תשע"ד) חלק ב עמ' יב.

עיין שו"ע תרלט א, ומשנ"ב שם ה, ושער הציון שם יא, חזון עובדיה עמ' קכח, הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף יב, ספר הסוכה פרק לה סעיף ב. ועיין בכורי יעקב תרלט יא, שיש שאינם מקפידים לקיים הלכה זו, כיוון שכל השנה אין רגילים לפנות את כלי האוכל מיד לאחר האכילה "והכל הולך אחר הרגילוּת אצלנו", ועיין בסוכות תשבו (פּאק) עמ' רט סעיף 3, שהגר"מ פיינשטיין לא הקפיד להוציא את הצלחות מהסוכה מיד אחר האכילה, ועיין ילקוט יוסף (תש"פ) עמ' תרעב, שכתב כעין זה. ועיין חוט שני עמ' רלח, שהחובה לפנות את כלי האוכל היא לאחר שכל הסועדים סיימו לאכול, ועיין נטעי גבריאל פרק נז סעיף ב, שחולק וסובר שהחובה לפנות את כלי האוכל היא לאחר סיום הסעודה, כאשר אדם פונה לעשות דברים אחרים בסוכה, ועיין מחזיק ברכה תרלט א סוף ד"ה אכן ראיתי. ועיין שמירת שבת כהלכתה פרק יב הערה קג, שבשבת חול המועד מותר לפנות את כלי האכילה שאכלו בהם בסעודה שלישית, ואין זה נחשב הכנה מקודש לחול, כיוון שמפנים את הכלים כדי לשמור על כבוד הסוכה.

ב"ח סימן תרלט אות ב ד"ה אין מניחין.

שו"ע תרלט א, ומשנ"ב שם.

10.

משנ"ב תרלט ג. ועיין שם, שמותר להשהות את הכוסות בסוכה, גם משום שכוסות ששתו בהן אינן מאוסות.

11.

חזון עובדיה עמ' קכח. ביתר הרחבה: עיין סוכה כט א, שכלי אכילה אינם צריכים להיות בסוכה, ועיין רש"י שם ד"ה מאני, שהכוונה היא לקערות שאכלו בהן, ועיין תוס' שם ד"ה מנא, שהכוונה היא לסירים ושפודים שאין דרך להניחם בחדר נאה בבית, ועיין מגן אברהם תרלט ג, שהשלחן ערוך פסק כרש"י, ולשיטתו מותר להכניס סירים לסוכה, ועיין אליה רבה שם ו (מובא בשער הציון תרלט יא), שחולק וסובר שהשלחן ערוך החמיר כשתי השיטות, ואין להכניס סירים לסוכה, ועיין מחזיק ברכה תרלט א, ועיין מגן אברהם שם, ומשנ"ב תרלט ה, שהעולם נזהרים שלא להכניס סירים לסוכה, ועיין משנ"ב שם, שמי שמקפיד כל השנה שלא להביא את סירי הבישול לשולחן האוכל, בוודאי צריך להחמיר שלא להביא סירים לסוכה. ועיין ברוך שאמר (שרגא) חלק ב פרק יז הערה 4, שכאשר אדם גר בקומה עליונה והסוכה בקומת הקרקע, ואם ימזגו את האוכל לצלחות בבית, האוכל יתקרר או יישפך בדרך לסוכה, יש להקל ולהביא את הסיר לסוכה.

12.

הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף יג, שו"ת תפלה למשה (לוי) חלק ב סימן מא: המקל יש לו על מי לסמוך, והמחמיר תבוא עליו ברכה.

13.

כן כתב לנו הגר"י אריאל שליט"א.

14.

עיין רמ"א תרלט א: אל יעשה שום תשמיש בזוי בסוכה. עיין חזון עובדיה עמ' קכט, שאין לעבור בסוכה כדי לקצר את הדרך למקום אחר, ועיין קובץ הלכות לגר"ש קמינצקי פרק יד סעיף ל, וקובץ דרכי הוראה גיליון ו עמ' יט, שחולקים, ועיין פסקי תשובות סימן תרלט הערה 18, שאם הסוכה בנויה בכניסה לבית, מותר לעבור בסוכה כדי להיכנס לבית, ואין צורך להימנע מבניית הסוכה במקום זה. ועיין ערוך השלחן תרלט ד, שמותר ליטול ידיים לאחר השינה בסוכה, כיוון שראוי ליטול את הידיים סמוך למיטה, אך טוב ליטול ידיים לסעודה מחוץ לסוכה, ועיין חזון עובדיה עמ' קל, שחולק וסובר שניתן ליטול ידיים לסעודה בסוכה. ועיין באור הלכה תרלט א ד"ה ואל יעשה, וחזון עובדיה עמ' קל, והלכות חגים לגר"מ אליהו פרק נא סעיף כט, שתשמיש המיטה מותר בסוכה, ועיין אוצרות ההלכה (זכאי) טהרת המשפחה שער ההלכות סימן יח סעיף מו.

15.

משנ"ב תרלט ט.

16.

חזון עובדיה עמ' קכט.

17.

אור שבעת הימים (רז) ישיבת הסוכה עמ' תקלו.

18.

שו"ת לב חיים חלק ג סימן קמ, מקראי קודש (הררי) פרק ט סעיף יא.