סוכה שנעשתה שלא לשם החג

שו"ע תרלה א, ומשנ"ב שם.

שו"ע תרלו א. ועיין שם, שאפשר להוסיף סכך בעובי הפחות מטפח, אם הוא נמשך לכל אורך הסוכה או לכל רוחבה. ועיין משנ"ב תרלו ד, ושער הציון שם ד, וחזון עובדיה עמ' סב, שהסוכה כשרה גם אם לא מוסיפים לה סכך, ותוספת הסכך היא מצווה לכתחילה, ועיין כף החיים תרלו ו, שחולק וסובר שיש לחשוש לדעות שהסוכה פסולה אם לא מוסיפים לה סכך, ואין לברך "לישב בסוכה" בסוכה שנעשתה שלא לשם החג ולא הוסיפו לה סכך. ועיין משנ"ב תרלו ז, שסוכה שנעשתה לשם החג והיא עומדת משנה לשנה, יש לחדש בה דבר כל שנה לקראת החג, ועיין ערוך השלחן תרלו א, וחזון עובדיה עמ' סד סוף הערה ל, שחולקים. ועיין משנ"ב תרלו ד, שדין סוכה שנעשתה על ידי גוי כדין סוכה שנעשתה שלא לשם החג, וצריך לחדש בה דבר, ועיין חזון עובדיה עמ' נו, שסוכה שנעשתה על ידי פועל גוי עבור ישראל, מן הדין אין צריך לחדש בה דבר, אך טוב לחדש בה דבר. ועיין חזון עובדיה עמ' נז, שטוב שלא לבנות את הסוכה על ידי גוי כיוון שקדושת הסוכה גדולה מאוד.

ב"ח סימן תרלו ד"ה ומ"ש ואם עשאה. ועיין משנ"ב תרלו ד, שכתב טעם אחר, כדי שלא יטעו להכשיר סוכה שנעשתה כדי לדור בה, שהיא פסולה מהתורה, ועיין לבוש תרלו א, שכתב טעם אחר, משום חיבוב מצווה.