logo-white

תוכן עניינים

הלכות פסח

הלכות פסח מבוארות בטעמיהן ליוצאי אשכנז וספרד עם פסקי הלכות מאת הגאון הרב יעקב אריאל שליט

פרק ב - קַדֵש, ארבע כוסות ודיני הסבה. פרק ב - קַדֵש, ארבע כוסות ודיני הסבה

גודל הכוס וכמות השתייה

facebook email whatsapp

כל כוס מארבע כוסות צריכה להכיל לפחות רביעית (86 סמ"ק). לכתחילה, יש לשתות את כל הרביעית. ואף שבקידוש של שבת די בשתיית רוב רביעית, זהו משום שעיקר המצווה בקידוש היא אמירת הברכה על היין, אך בארבע כוסות, המצווה היא גם בשתייה עצמה. מי ששתה רוב רביעית, בדיעבד יצא ידי חובה, משום ש'רובו ככולו'1

גם כאשר משתמשים בגביע גדול, שמכיל כמות יין של כמה רביעיות, אין צורך לשתות יותר מרביעית, מכיוון שרביעית היא שיעור של כוס. ויש מחמירים בכוס כזו לשתות את רוב הכוס, שכן לדבריהם, המצווה איננה לשתות שיעור ארבע כוסות אלא לשתות ארבע כוסות, וכאשר רוב הכוס לא נשתתה, אי אפשר להחשיב זאת לשתיית כוס. ומי שיש לפניו כוס גדולה שמכילה כמה רביעיות, ואין בדעתו לשתות את רוב הכוס אלא רק רביעית, עדיף שלא ישתמש בכוס זו, כדי שלא להיכנס למחלוקת. אלא ייקח כוס קטנה, שבשתיית רביעית ממנה רוב הכוס תִשָתֵה, ויצא בזה ידי כולם2

יש לשתות את היין במשך זמן של 'כדי שתיית רביעית', כלומר ברצף, בלי לשהות באמצע השתייה3.

 

 

 

3 הערות

1.
שו"ע תעב ט, וב"ח שם ו, ומשנ"ב שם, וחידושי מרן רי"ז הלוי הלכות חמץ ומצה פרק ז הלכה ט ד"ה והנראה.
2.
עיין שו"ע תעב ט, וב"ח שם ד"ה ואם היה, ומשנ"ב שם. ועיין ב"ח שם, שסובר שלכתחילה יש לשתות את כל הכוס.
3.
רמ"א תעב ט, ומשנ"ב שם. ועיין קול דודי לגר"ד פיינשטיין סוף סימן ב, ששתייה בכמה לגימות כפי הרגילוּת, מבלי להסיר את הכוס מהפה בין לגימה ללגימה, נחשבת שתייה ברצף. ועיין משנ"ב תעב לד, שלכתחילה נכון לשתות רוב רביעית בבת אחת. עיין משנ"ב תעב לד, שאדם שלא שתה את הכוס הראשונה, את הכוס השלישית או את הכוס הרביעית ברצף, אך שתה אותה במשך זמן של פחות מ'כדי אכילת פרס' (כארבע דקות), אינו צריך לחזור ולשתות. ואף שיש סוברים שלא יצא ידי חובה, אין לחזור ולשתות, שלא ייראה כמוסיף על הכוסות. אך אם שתה את הכוס השנייה שלא ברצף, יחזור וישתה אותה ברצף, שכן בכוס זו, הסמוכה לסעודה, אין חשש שייראה כמוסיף על הכוסות. ועיין חזון עובדיה פסח חלק ב עמ' טז, שגם את הכוס השנייה אינו צריך לחזור ולשתות.

עוד בפרק זה

2023 תשפ"ג © כל הזכויות שמורות למכון התורה והארץ