הבדלה ותפילת ערבית במוצאי שבת שחל בו פורים

שו"ת באהלה של תורה חלק ב סימן קג, עיין תמידים כסדרם (יפה) עמ' קסא, בשם הגר"ד פיינשטיין. ועיין רמ"א תרצג א, שיש להבדיל על הכוס לאחר תפילת ערבית, ועיין כף החיים תרצג ט בשם בגדי ישע, ושו"ת שבט הלוי חלק ו סימן פה סוף אות א, שדברי הרמ"א אמורים בנוגע להבדלה בבית הכנסת, אבל הבדלה בבית קודמת לקריאת המגילה, וכעין זה בדעת תורה למהרש"ם מברזן סימן תרצג סעיף א, ועיין חזון עובדיה עמ' סז-סח, שחולק, וכן משמע ממשנ"ב תרצג ג, ומהלכות חגים לגר"מ אליהו פרק סד סעיף ז. ועי' חזון עובדיה שם, והלכות חגים לגר"מ אליהו שם, שנכון לברך לפני קריאת המגילה את ברכת "בורא מאורי האש", כדי שלא ליהנות מהאור ללא ברכה, ועיין פסקי תשובות תרצג א, שיוצאי אשכנז אינם נוהגים כן. ועיין חזון עובדיה שם, שאדם נשוי שברך את ברכת "בורא מאורי האש" בבית הכנסת, ומבדיל בביתו לאחר התפילה, נכון שלא יברך את ברכת "בורא מאורי האש" להוציא את אשתו, אלא האישה תברך ברכה זו בעצמה. ועיין תמידים כסדרם (יפה) עמ' קסא, בשם הגר"ש ווזנר, שכאשר דוחים מעט את ערבית כדי לאפשר לאנשים להתחפש ולהתארגן לקריאת המגילה, יש להבדיל בצאת השבת, ואין סיבה לדחות את ההבדלה לאחר תפילת ערבית.

שו"ת באהלה של תורה חלק ב סימן קג.

חבל נחלתו חלק ד סימן כא אות ז.

חבל נחלתו חלק ד סימן כא אות י.

עיין שו"ת באהלה של תורה חלק ב תחילת סימן קג, עיטורי מרדכי (מאיר) פורים עמ' שסד.