logo-white

תוכן עניינים

הלכות ימים נוראים

הלכות ימים נוראים מבוארות בטעמיהן ליוצאי אשכנז וספרד עם פסקי הלכות מאת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א

הלכות ימים נוראים - תוכן עניינים:

פרק לא - מעוברת, יולדת ומניקה. פרק לא - מעוברת, יולדת ומניקה

יולדת

facebook email whatsapp

מחסור בנוזלים בשעת הלידה יכול להיות סכנה ליולדת. לכן אישה בהיריון שהחלה לחוש צירי לידה סדירים או שירדו לה מי השפיר, תשתה כרגיל ולא תדקדק לשתות לשיעורים, כדי שלא תגיע ללידה כאשר היא סובלת ממחסור בנוזלים1.

 

בשעת הלידה נחשבת היולדת לחולה שיש בה סכנה, ומותר לה לאכול ולשתות כפי צורכה2. אם עד תחילת תהליך הלידה, לא הספיקה היולדת לשתות כמות מספקת של מים, תשתה כרגיל ולא תדקדק לשתות לשיעורים, כדי שלא תסבול ממחסור בנוזלים בשעת הלידה3. אך אם היא הספיקה לשתות כמות מספקת של מים, והרופא אומר שמעתה ואילך די לה לשתות ולאכול לשיעורים, וגם היא מרגישה כך, אזי תשתה ותאכל לשיעורים4.

 

מגמר הלידה עד שבעים ושתיים שעות לאחר הלידה, נחשבת היולדת לחולה שיש בה סכנה, ומותר לה לאכול ולשתות כפי צורכה5. ואפילו היא אומרת שהיא יכולה לצום, וגם הרופא אומר כן, אסור לה לצום, כיוון שנאמנים עלינו דברי חז"ל שהצום עלול לסכן אותה6. ואם היא אומרת שדי לה באכילה ושתייה לשיעורים, וגם הרופא אומר שדי לה בכך, תאכל ותשתה לשיעורים7.

 

לאחר שבעים ושתיים שעות מהלידה ועד תום שבע יממות מגמר הלידה, עדיין נחשבת היולדת לחולה שיש בה סכנה, ומותר לה לאכול ולשתות כפי צורכה, אך עליה לאכול ולשתות לשיעורים. ואם היולדת אומרת שלפי הרגשתה היא אינה צריכה לאכול, סומכים על דבריה, ועליה לצום8.

לאחר שבע יממות מתום הלידה, היולדת נחשבת לחולה שאין בה סכנה ועליה לצום, כיוון שהצום אינו מסכן אותה9.

 

9 הערות

1.
עיין הליכות שלמה פרק ו דבר הלכה ד, קובץ הנחיות ליום כיפור של מכון פועה סעיף ד. והגר"י אריאל שליט"א כתב לנו שכדאי שתשתה משקה המכיל סוכר, שכן יש לו ערך תזונתי גדול יותר, כגון מיץ ענבים אמיתי (ולא משקה ממותק מלאכותי).
2.
משנ"ב תריז ט. ועיין שו"ע של ג, ומשנ"ב תריז ט, ושו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן עה, ושמירת שבת כהלכתה פרק לו סעיף ט, שתחילת הלידה נחשבת משעה שהדם שותת ויורד, או משעה שהיולדת אינה יכולה ללכת, או מפתיחה מתקדמת של צוואר הרחם, או משעה שמושיבים את היולדת על מיטת הלידה מחמת צירי הלידה, ועיין ארחות שבת פרק כ הערה קיא, שבימינו מושיבים את היולדת על מיטת הלידה גם קודם לכן.
3.
עיין הליכות שלמה פרק ו דבר הלכה ד, וקובץ הנחיות ליום כיפור של מכון פועה סעיף ד.
4.
עיין הערה 13.
5.
שו"ע תריז ד, ומשנ"ב שם יג, וחזון עובדיה עמ' רצא. ועיין הליכות שלמה פרק ו סעיף ז, שאכילה שאין מטרתה להזין את הגוף אלא היא נועדה לתענוג, כגון אכילת סוכרייה בין ארוחה לארוחה, אסורה. ועיין הליכות שלמה פרק ו סעיף ג ודבר הלכה אות ח, שגמר הלידה הוא הזמן שבו התינוק יצא מהרחם, ועיין חוט שני שבת חלק ד עמ' רמ, שגמר הלידה הוא רק לאחר יציאת השליה. ועיין ביאור הלכה תריז ד ד"ה יולדת, ושמירת שבת כהלכתה פרק לט סעיף טז, שדין אישה שעברה הפלה לאחר שעברו ארבעים יום מתחילת ההיריון כדין יולדת.
6.
משנ"ב תריז י, וחזון עובדיה עמ' רצ.
7.
שמירת שבת כהלכתה פרק לט הערה מג, בשם הגרש"ז אוירבך. ועיין משנ"ב תריז י, ושער הציון שם יב, בשם הגר"ב פרנקל, ושמירת שבת כהלכתה שם, שכאשר היולדת אינה אומרת בפירוש שדי לה באכילה לשיעורים, היא יכולה לאכול בשלושת הימים הראשונים שלאחר הלידה כרגיל (ועיין שער הציון תריז יט, שמסוף היום השלישי ללידה עד גמר שבעים ושתיים שעות, תאכל ותשתה לשיעורים, כיוון שיש סוברים שיולדת נחשבת לחולה שיש בה סכנה שלושה ימים ולא שלוש יממות), ועיין שו"ע הרב תריח יג, שחולק וסובר שעליה לאכול לשיעורים (אלא אם כן הרופא אומר שעליה לאכול כרגיל), ועיין חזון עובדיה עמ' שו ד"ה וראיתי, והלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מה סעיף עג, שפסקו כדעת שו"ע הרב.
8.
עיין שו"ע תריז ד, ומשנ"ב שם יא, ושער הציון שם טז, ושמירת שבת כהלכתה פרק לט סעיף יג, ועיין שמירת שבת כהלכתה שם, שאם הרופא אומר שהיא צריכה לאכול, אין היא רשאית לצום. יש לציין שאם שבעים ושתיים השעות או שבע היממות נגמרות באמצע יום כיפור, דין היולדת משתנה באמצע יום כיפור.
9.
שו"ע תריז ד. ועיין שמירת שבת כהלכתה פרק לט סעיף יד, שאם כתוצאה מהלידה חלה הרעה במצבה של היולדת, והיא אומרת שהיא צריכה לאכול, או שרופא אומר כן, דינה כדין חולה שיש בו סכנה.

עוד בפרק זה

2023 תשפ"ג © כל הזכויות שמורות למכון התורה והארץ