logo-white

תוכן עניינים

הלכות ימים נוראים

הלכות ימים נוראים מבוארות בטעמיהן ליוצאי אשכנז וספרד עם פסקי הלכות מאת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א

הלכות ימים נוראים - תוכן עניינים:

פרק כא - כניסת היום הקדוש ו"כל נדרי". פרק כא - כניסת היום הקדוש ו"כל נדרי"

עטיפת הטלית

facebook email whatsapp

נוהגים להתעטף בטלית בתפילות יום הכיפורים1, ושני טעמים לכך. טעם אחד, כדי להתפלל בכוונה ולעמוד לפני ה' מתוך אימה ויראה2. וטעם שני, כדי להידמות למלאכים, שכאשר הם נגלים לנביאים, הם נראים להם בלבוש לבן3. צבע לבן מסמל טהרה ואחדות, כיצד? מבחינה פיזיקלית, הלבן מורכב מכל גווני הקשת, אך מראהו אחיד ונקי. כך גם העולם שלנו מורכב וצבעוני, ובמבט שטחי נראה כאילו הוא מפורד, וכוחות שונים מניעים אותו חלילה, אך שורשו הוא באחדות האלוקית המחייה את הכול. המלאכים מכירים בכך, ולכן הם נראים בלבוש לבן. ביום הכיפורים גם אנחנו מתעלים למדרגה זו, ולכן אנו מתעטפים בטלית לבנה כמלאכים, ונדמים לכֹהן הגדול, שהיה לובש בגדי לבן בכניסתו לקודש הקודשים4

יש להתעטף בטלית מבעוד יום, כדי שניתן יהיה לברך עליה5. לאחר השקיעה כבר אי אפשר לברך על הטלית, כיוון שיש סוברים שמצוות ציצית אינה נוהגת בלילה6.

6 הערות

1.
רמ"א יח א, ומשנ"ב שם, עיין חזון עובדיה עמ' רסא, והלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מו סעיף לט. והגר"י אריאל שליט"א כתב לנו שרווקים הנוהגים להתפלל ללא טלית בדרך כלל, אינם צריכים להתעטף בטלית.
2.
עיין שו"ת רדב"ז חלק ד סימן רמד, וחזון עובדיה עמ' רסא.
3.
עיין רמ"א יח א, ומשנ"ב שם, וספורנו ויקרא טז ד, ומשנ"ב תרי יז.
4.
עיין מהר"ל גבורות ה' פרק נא ד"ה ועוד תדע.
5.
עיין רמ"א יח א, ומשנ"ב שם, חזון עובדיה עמ' רסא, הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מו סעיף לט.
6.
עיין מטה אפרים תריט ז, ומשנ"ב יח ז, ואשרי האיש פרק כא אות יג. ועיין משנ"ב יח ז, שאדם שיש לו ספק אם כבר שקעה השמש, יכול לברך על הטלית. ועיין קיצור הלכות המועדים (תשע"ח) פרק כ הערה א, שאחר קבלת קדושת יום הכיפורים אין לברך על הטלית, כיוון שבקבלת קדושת היום האדם מחשיב את הזמן שהוא נמצא בו ללילה, ואין לברך על טלית בלילה (עיין רמ"א יח א), ועיין ירושלים במועדיה עמ' רמח, שחולק, כיוון שקבלת קדושת יום הכיפורים מחייבת להימנע ממלאכה ולקיים את מצוות העינוי, אך אין היא מחשיבה את הזמן שהאדם נמצא בו ללילה; וכן הכריע הגר"י אריאל שליט"א.

עוד בפרק זה

2023 תשפ"ג © כל הזכויות שמורות למכון התורה והארץ