טבילה בערב יום הכיפורים

שו"ע תרו ד. ועיין רמ"א תרו ד, שסובר שתכלית הטבילה להיטהר מטומאת קרי, ולכן די בטבילה אחת, ועיין משנ"ב שם כא, שלפי הדעה המובאת להלן שהטבילה היא חלק מתהליך התשובה, יש לטבול שלוש פעמים, ועיין מהרי"ל הלכות ערב יום כיפור אות ד, שיש לטבול שלוש פעמים, כיוון שהביטוי "מקוה ישראל" נאמר בתנ"ך שלוש פעמים, ועיין הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מד סעיף לז, שיש לטבול חמש פעמים (עיין שם איזו כוונה יש לכוון בכל טבילה). ועיין משנ"ב תרו כו, ובן איש חי שנה ראשונה פרשת וילך אות ח, וחזון עובדיה עמ' רמז, שטוב לגזור ציפורניים לפני הטבילה, לנקות את הגוף ולהסיר כל דבר שחוצץ בין הגוף למים. ועיין משנ"ב תרו יז, שילדים שעוד לא הגיעו למצוות אינם צריכים לטבול. ועיין הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מד סעיף לד, וקיצור הלכות המועדים (תשע"ח) פרק יט סעיף כ הערה מה, מקראי קודש לרב הררי פרק ב הערה סו, שנשים אינן נוהגות בטבילה זו. ועיין קיצור הלכות המועדים שם, שכשאין מקווה ניתן לטבול טבילה זו בבריכה, אף שהמים שבה אינם מי גשמים אלא מים שאובים, ובלבד שאין בה חורים או סדקים שהמים יוצאים מהם.

רמ"א תרו ד, וחיי אדם קמד ז. עיין רמ"א שם שהטהרה היא מטומאת קרי, ועיין חיי אדם שם, שאף אדם שהוא טהור מטומאת קרי יטבול "כדי שיהיה נקי וטהור ביום הקדוש". ועיין הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מד סעיף לד, שעל ידי הטבילה אדם ראוי לקבל את קדושת יום הכיפורים.

עיין דרכי משה תרו ג, בשם מהרי"ל.

עיין רמ"א תרו ד, ומשנ"ב שם, וחזון עובדיה עמ' רמה, ופסקי תשובות פח ה.

חיי אדם קמד ז, הלכות חגים לגר"מ אליהו פרק מד סעיף לג, ילקוט יוסף (תש"פ) עמ' תרלג. ועיין ילקוט יוסף שם, והלכות חג בחג עמ' רפח, שכשלא ניתן לטבול סמוך לחצות, אפשר לטבול מעלות השחר.

משנ"ב תרו יח, וב"ח תרו ד"ה ואמר רב.

הגר"י אריאל שליט"א.