הדלקת הנרות מפלג המנחה

עיין שו"ע תרעב א, ומשנ"ב שם. ועיין משנ"ב שם ג, ויחוה דעת חלק ז סימן קג וחזון עובדיה עמ' שפג, ודיני חנוכה לגר"מ אליהו סעיף לח, שיש לברך על הדלקה זו (ועיין דיני חנוכה שם, שכן הוא המנהג), ועיין כף החיים שם י, ונר ציון (בן סניור) חנוכה פרק ט הערה 37, בשם הגרב"צ אבא שאול, שחולקים וסוברים שאין לברך על הדלקה בזמן פלג המנחה, כיוון שיש לחשוש לדעת הסוברים שלא ניתן להדליק נרות חנוכה בזמן פלג המנחה. עיין משנ"ב שם ג, וכף החיים תרעב ט, והלכות חנוכה (איידר) עמ' 21, בשם הגר"מ פיינשטיין, שיש להחמיר ולחשב את זמן פלג המנחה שעה ורבע זמנית לפני צאת הכוכבים, ועיין קיצור שלחן ערוך עם הערות הגר"מ אליהו סימן קלט הערה יב, ופסקי תשובות תרעב הערה 11, שיש להקל ולחשב את זמן פלג המנחה שעה ורבע זמנית לפני השקיעה, ועיין הגר"ש דבליצקי קובץ ישורון גיליון מ עמ' רמג, שכך נוהגים לחשב בארץ ישראל, וזמן זה הוא כשעה לפני השקיעה, והגר"י אריאל שליט"א כתב לנו שלכתחילה יש לחשב את זמן פלג המנחה שעה ורבע זמנית לפני צאת הכוכבים, ובשעת הדחק אפשר להקל ולחשב את זמן פלג המנחה שעה ורבע זמנית לפני השקיעה. ועיין נר ציון (בן סניור) חנוכה פרק ט סעיף י, שהאריך בזה, ועיין שם סוף הערה 33.

עיין כלבו סימן מד, שבט הלוי חלק ד סימן סו ד"ה אמנם כהיום.

עיין שם משמואל פרשת משפטים תרע"ג ד"ה ויש לומר.

התעוררות תשובה על ארבעת חלקי השולחן ערוך חלק ג סימן תסא אות א.

שו"ת שבט הלוי חלק ד סימן סו, אשרי האיש פרק לז אות א, חוט שני עמ' שיז, עיין חובת הדר פרק א הערה נא. ועיין שונה הלכות עם הערות תורת המועדים סימן תרעב הערה ו, בשם הגרי"ש אלישיב, שבערב שבת, שבכל מקרה אין מדליקים בזמן הקבוע, עדיפה הדלקה על ידי עצמו בפלג המנחה, מהדלקה על ידי שליח סמוך לשקיעת החמה. ועיין פניני חנוכה עמ' קע, בשם הגרי"ש אלישיב, שגם לסוברים שאין להדליק נרות בזמן פלג המנחה, מותר להדליק נרות רבע שעה לפני השקיעה, ולכן הדלקת הנרות רבע שעה לפני השקיעה על ידי עצמו, עדיפה מהדלקת הנרות בשקיעה על ידי שליח. ועיין משנ"ב תרעה ט, ששליח שמדליק נרות שלא בנוכחות המשלח, אינו מברך, ועיין מנחת שלמה (מהדורת אוצרות שלמה) חלק ב סימן נו אות ב, ופניני חנוכה עמ' כח, בשם הגרי"ש אלישיב, שהשליח אינו מברך שום ברכה, ועיין מנחת שלמה שם, שבאר טעם הדבר, ועיין אגרות משה אורח חיים חלק א סימן קצ, וחובת הדר הלכות חנוכה פרק א הערה מד, ויומין דחנוכה סימן לו, שכוונת המשנ"ב רק לברכת "שהחיינו" וברכת "שעשה ניסים", אבל את ברכת ההדלקה השליח מברך גם שלא בנוכחות המשלח, ועיין פניני חנוכה עמ' כח, בשם הגרי"ש אלישיב, שכדי לצאת מן הספק, יכוון השליח בשעה שמברך על הנרות שלו גם על נרות השכנים, ומייד אחרי שהדליק את נרותיו ילך להדליק את נרות השכנים, ולא יפסיק באמצע בדיבור, ולאחר הדלקת נרות השכנים יאמר "הנרות הללו". והגר"י אריאל שליט"א כתב לנו שלכתחילה עדיף לנהוג כעצת הגרי"ש אלישיב, אך מעיקר הדין שליח מברך את ברכת ההדלקה גם שלא בנוכחות משלחו, ועיין ילקוט יוסף (תש"פ) עמ' תה. ועיין שו"ת שבט הלוי חלק ד סימן סו, שכאשר יש לִבְחוֹר בין הדלקה בפלג המנחה להדלקה בשעה מאוחרת, הדלקה בשעה מאוחרת עדיפה, והגר"י אריאל שליט"א כתב לנו שהדלקה בפלג המנחה עדיפה, ועיין פניני חנוכה עמ' קע-קעא, בשם הגרי"ש אלישיב, וחובת הדר הלכות חנוכה פרק א הערה נ, שמחלקים בין הנוהגים להדליק בחוץ לבין הנוהגים להדליק בבית, שהנוהגים להדליק בחוץ, יעדיפו להדליק בפלג המנחה, והנוהגים להדליק בבית, יעדיפו להדליק בשעה מאוחרת.