ביכורים אדר תש"פ | מכון התורה והארץ-'למעשה' אקטואליה הלכתית

שו"ת

תחפושות של גברים לנשים בפורים / הרב יעקב אריאל

שלום הרב,

האם יש בעיה שאישה תתחפש לחסיד לדוגמא, שהרי זוהי תחפושת של גבר, וייתכן שיש כאן איסור "לא ילבש"? (כמובן שהאישה תלך לא עם מכנסיים בלבד אלא תוך הקפדה על כל גדרי הצניעות).
התחפושת כוללת כובע, חליפה ואולי גם ציצית, וזה יהיה לא ביום פורים עצמו, אלא מספר ימים לפני כן (לצורך מסיבה בבית הספר).

אשמח אם הרב יפרט מה דעתו בעניין זה והאם יש הבדל בין תחפושות שונות בעניין איסור זה.

תודה

תשובה:

אומנם יש שהתירו לצורך פורים אם הלבוש צנוע אך עדיפה תחפושת אחרת

מאמר

מנות הלוי / הרב יהודה הלוי עמיחי

ויעש המלך משתה גדול לכל שריו ועבדיו את משתה אסתר, והנחה למדינות עשה ויתן משאת כיד המלך. (ב, יח)

לשון הפסוק מוקשה, מדוע נאמר ויעש המלך משתה גדול ולאחר מכן נאמר את משתה אסתר, מה הרבוי במילים 'משתה אסתר'. עוד יש להבין מה בין משתה אסתר להנחה למדינות ונתינת המשאת.

המלך עשה משתה גדול כפי שכתוב אצל אברהם אבינו שעשה משתה גדול ביום הגמל את יצחק, ודרשו חז"ל שבאו הגדולים למשתה, גם למשתה אסתר באו גדולי המדינות. בשני דברים היה שונה משתה אסתר ממשתה אחשוורוש בשנה השלישית למלכותו. א. המשתה אסתר היה לילה אחד לא מאה ושמונים יום. ב. לא התקיים משתה לאנשי שושן. נראה להסביר שבמשתה השרים והעבדים בשושן היה כובד ראש ואילו במשתה שושן לכל העם הנמצאים בשושן קלות ראש, כרצון איש ואיש. אסתר רצתה למנוע קלות ראש, ועל כן הסכימה רק למשתה שריו ועבדיו. כמו כן לא הסכימה למאה שמונים יום אלא למשתה של יום אחד, מכיוון שחששה שבמאה ושמונים יום יגיעו אפילו השרים והעבדים לקלות ראש. השרים והעבדים העירו למלך מדוע איננו עושה משתה של מאה ושמונים יום, וכן אנשי שושן העירו מדוע הם לא הוזמנו למשתה. ענה להם המלך שזה 'משתה אסתר', דהיינו היא החליטה על צורת המשתה גודלו ומועדו, ולכן המלכה רוצה רק את גדולי האומות ולא רוצה לעשות משתה לאנשי שושן.

השרים והעבדים הבינו שאם המלכה איננה רוצה משתאות ארוכים, וכן איננה רוצה לעשות משתה לאנשי שושן, זה כנראה בגלל קמצנותה והיא עומדת להטיל עליהם מיסים וגזרות חדשות, על כן חלה התמרמרות של השרים והעבדים על המלכה החדשה בשני דברים: א. המלכה תגבה מיסים מהממלכה. ב. כיצד מקצרים את ימי השמחה ממאה ושמונים יום למשתה של יום אחד. המלך חש את ההתמרמרות ולצורך השקטת הרוחות, פעל בשני אופנים. א. הפחתת המס. ב. משאת מהמלך. בשתי התקנות הללו הורה המלך לעמים שאל להם לפחוד מהמלכה החדשה פן תטיל עליהם גזרות חדשות, שהוא ידאג להפחתת המס. כנגד הטענה כיצד לקחו מהם את מאה ושמונים ימי השמחה נתן להם המלך מתנות לפייסם ולהסיר את רוח ההתקוממות שהחלה לפעם בין השרים.

כי אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר (ד, יד).

אסתר אמרה למרדכי שהיא לא נקראה לבוא למלך זה שלשים יום, וכנראה שתקרא בקרוב לבוא אל המלך, וא"כ מדוע מרדכי לוחץ לבוא מיד כעת, ימתינו עוד יום יומיים ולא תכנס אסתר לסכנה.

בספר חוט של חסד (להגר"ז סורוצקין פ"ד ד"ה רוח והצלה) כתב שיש ללמוד מכאן שאין להחזיק את כלל ישראל בסכנה אפילו שעה אחת, ולכן מרדכי צווה עליה להסתכן. עוד אפשר להסביר שאחרוורוש לא רק גזר גזירה על היהודים, אלא גם על ארץ ישראל. בתחילת הפרק מביאים חז"ל (תרגום השני ד, א, ועיין רש"י ט, י) שבאותו הזמן עכב אחשוורוש את בניית חומת ירושלים, וא"כ כל שעה שהגזרה קיימת גם לא בונים בירושלים, על כן מרדכי ציוה על אסתר להסתכן כדי להציל את בניית חומת ירושלים.

בלילה ההוא נדדה שנת המלך (ו, א)

הפרק כולו עוסק בנדידת שנת המלך ומעשה הסוס שנאמר להמן להרכיב את מרדכי לכאורה מיותר למהות המגילה. היה אפשר להמשיך את הסיפור של המשתאות, ולאחר המשתה הראשון שבו הוזמנו המלך והמן למשתה השני, להמשיך עם סיפור המשתה השני שבו אסתר אומרת את האשמתה על המן ומחשבותיו והמלך היה מצווה להמיתו, ומה חידש והוסיף לנו פרק נדידת שנת המלך ופרשת הסוס למחרת? להמשך המאמר>>

חדשות ועדכונים

הכנס השנתי של מכון התורה והארץ וחידון הארץ ומצוותיה ה-5

הכנס השנתי של המכון מאחורינו, והשנה היה כנס מוצלח במיוחד.

הכנס התקיים במרכז האקדמי לב בירושלים, ועסק בנושא ייצור שמן זית בישראל, מהבחינה המקצועית וההלכתית. תודה לכל הדוברים, היה מעניין ומחדש! בערב הכנס התקיים שלב הגמר החגיגי של חידון הארץ ומצוותיה ה-5.

לשלב הגמר של החידון הגיעו 12 מתמודדים. למקום הראשון בחידון הגיע אלקנה פרידמן, תלמיד ישיבת בית אל שמתגורר בכרם ביבנה, וזכה ב10,000 ש"ח. למקום השני הגיע דוד ביסראור, רואה חשבון שמתגורר בקריית ארבע, וזכה ב3,000 ש"ח.

המתמודדים הפגינו ידע רב ובקיאות נפלאה הן בנוסח המשנה והן בפירושה. החידון סיכם תהליך של מספר חודשים בו נבחנו מאות מתמודדים שזכו וטעמו מטוב הארץ ומצוותיה.

לשיעורים מהכנס>>

לצפייה בחידון התורה והארץ>>

מצוות התלויות בארץ- בפולין

הרב משה בלום-אחד מרבני המכון, טס לשליחות קצרה בפולין מטעם משרד התפוצות.

מטרת השליחות הייתה העברת שיעורים בנושא מצוות התלויות בארץ בקהילות היהודיות.

בעיר ורשה, בירת פולין, הועברו שני שיעורים בנושא מצוות התלויות בארץ.

ביקור ענף כשרות של הרבנות הצבאית

ענף כשרות של הרבנות הצבאית, בראשות סא"ל הרב גיל גלעד, הגיע לדרום לביקור שכלל ביקור ומפגש במכון התורה והארץ עם רבני והנהלת המכון. הביקור התחיל בשיעור קצר מפי הרב יהודה עמיחי, והמשיך לשו"ת פתוח של החיילים, הנגדים והקצינים עם רבני המכון כהכנה לשנת השמיטה תשפ"ב.

ביקורים בחממות המחקר של המכון בשבי דרום

בחודשים האחרונים הגיעו מספר קבוצות, בגילאים שונים, לחממות המחקר של המכון בשבי דרום. המבקרים נחשפו לשיטות המחקר והטכנולוגיות המפותחות של המחלקה המדעית של המכון, וראו בעיניים שתילי חסה בני יומם בחממה. בחודש האחרון תלמידי כיתה ח', כיתת מצוינות בבי"ס ממלכתי רב תחומי אמירים באופקים, הגיעו לביקור קצר בחממות המחקר של המכון בשבי דרום.

הרצאות לקראת ט"ו בשבט- בכל רחבי הארץ

התקיימה הרצאה על הלכת ערלה לכולל יום שישי בבי"כ משכן ישראל בפתח תקווה. בנוסף יש לציין מספר מוסדות שהזמינו את רבני המכון כבר שנה שנייה, לתת הרצאות לקראת ט"ו בשבט: כפר חסידים ובית כנסת "הכיפה" בבאר שבע- הלכות מעשיות של תרו"מ (לאחר ששנה שעברה שמעו על חרקים בירקות עלים), ישיבת תיכונית-חקלאית חלוצי דרור בנחלים- הלכות תרו"מ וכלאיים (לאחר ששנה שעברה שמעו על חרקים בירקות עלים והלכות ערלה), בית כנסת מקור חיים - הלכות ערלה (שנה שעברה שמעו על תרו"מ), תלמידי שיעור א' של ישיבת בת ים, הגיעו ליום סיור במכון בחודש שבט, זה השנה השלישית ברציפות. יישר כך לר"מ הרב אליעד שארף על ארגון הסיור. מרכז האו-יו OU בירושלים, הגיע בפעם השלישית ליום סיור מלא במכון, לדוברי אנגלית.

מכון TV

תהליך הפקת יין

אורך הסרט: 3:35 ד'

תהליך הפקת היין כולל שלבים שונים ונמשך מעל לשנה. רוצים לדעת בדיוק כיצד זה עובד? צפו בסרטון!

יקב אברמוביץ- כרמי קטיף

מכון התורה והארץ לשירותך

מדריך הלכתי לחודש אדר

מדריך הלכתי על מצוות מתנות לאביונים החלה בפורים,

באדיבות פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד

מצווה על כל אדם מישראל שייתן מתנות לאביונים בפורים. ובשתי מתנות, מתנה אחת לכל אביון, יוצא ידי חובתו, וכל המרבה במתנות לאביונים הרי זה משובח.

מה נותנים? למי נותנים?

לקריאה לחץ כאן>>